大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

無
上
正
等
菩
提，
由
是
因
緣
名
不
退
轉，
然
於
法

摩
訶
薩
定
於
聲
聞、
獨
覺
等
地
不
復
退
墮，
必
得

因
緣
亦
名
退
轉？
　
佛
言：
善
現！
如
是
不
退
轉
菩
薩

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
以
何
因
緣
名
不
退
轉？
復
何

轉，
亦
得
名
退
轉。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
如
是
不

告
善
現：
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
既
名
不
退

薩
摩
訶
薩，
為
但
名
不
退
轉，
為
亦
名
退
轉
耶？
　
佛

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
是
不
退
轉
菩

　
　
　
第
二
分
轉
不
轉
品
第
五
十
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

故
亦
名
退
轉，
於
四
念
住
等
想
有
退
轉
故
亦
名

想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
四
聖
諦
想
有
退
轉

轉，
於
一
切
空
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
真
如
等

名
退
轉，
於
六
波
羅
蜜
多
想
有
退
轉
故
亦
名
退

退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
諸
見
趣
想
有
退
轉
故
亦

諸
受
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
貪、
瞋、
癡
想
有

觸
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
六
觸
為
緣
所
生

退
轉，
於
六
識
界
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
六

轉
故
亦
名
退
轉，
於
外
六
界
想
有
退
轉
故
亦
名

處
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
內
六
界
想
有
退

轉，
於
內
六
處
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
外
六

亦
名
退
轉，
於
受、
想、
行、
識
想
有
退
轉
故
亦
名
退

佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
想
有
退
轉
故

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
何
法
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉？

想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉。
　
爾
時
善
現
復
白
佛
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

相
空
觀
一
切
法，
已
入
菩
薩
正
性
離
生，
乃
至
不

轉。
所
以
者
何？
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
以
自

諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
想
有
退
轉
故
亦
名
退

道
相
智、
一
切
相
智
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於

正
等
菩
提
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
一
切
智、

故
亦
名
退
轉，
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
及
佛
無
上

名
退
轉，
於
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
想
有
退
轉

退
轉，
於
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
想
有
退
轉
故
亦

於
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
想
有
退
轉
故
亦
名

名
退
轉，
於
佛
十
力
等
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，

退
轉，
於
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
想
有
退
轉
故
亦

亦
名
退
轉，
於
五
眼、
六
神
通
想
有
退
轉
故
亦
名

想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
十
地
想
有
退
轉
故

八
解
脫
等
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於
三
解
脫
門

退
轉，
於
四
靜
慮
等
想
有
退
轉
故
亦
名
退
轉，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

長
夜
廣
為
利
樂
一
切
有
情
自
受
勤
苦，
雖
行
種

是
魔
說
非
真
佛
語。
汝
等
應
捨
大
菩
提
願，
勿
於

汝
先
所
聞
諸
菩
薩
眾
應
求
無
上
正
等
菩
提，
皆

等，
汝
等
云
何
唐
受
勤
苦，
求
證
無
上
正
等
菩
提？

此
證
亦
不
可
得。
既
一
切
法
性
相
皆
空
與
虛
空

名
能
證，
無
有
一
法
可
名
所
證，
證
處、
證
時
及
由

如
是
一
切
與
虛
空
等，
性
相
空
中，
無
有
一
法
可

性，
諸
法
亦
爾，
自
相
本
空，
無
性
為
性，
與
虛
空
等。

薩
言：
一
切
智
智
與
虛
空
等，
自
相
本
空，
無
性
為

是
菩
薩
摩
訶
薩
所，
欲
令
厭
背
無
上
菩
提，
語
菩

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
有
諸
惡
魔
到

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩，
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是

如
是
無
生
法
忍，
故
名
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
善

故
畢
竟
不
生，
畢
竟
不
生
故
名
無
生
法
忍，
由
得

見
少
法
可
得，
不
可
得
故
無
所
造
作，
無
所
造
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
隨
分
圓
滿，
已
入
菩
薩
正
性
離
生。
復
正
修

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此
六
種
波
羅

依
此
堅
固
不
動
轉
心，
恒
正
修
行
布
施、
淨
戒、
安

薩
從
初
發
心
已
聞
此
法，
其
心
堅
固
不
動
不
轉，

菩
提，
或
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺

諸
有
情
如
應
說
法，
令
其
解
脫
生
死
大
苦，
得
預

太
虛
空
功
德
甲
冑，
速
趣
無
上
正
等
菩
提，
為

顛
倒
放
逸，
受
諸
苦
惱。
我
當
擐
戴
性
相
皆
空
如

等，
性
相
皆
空，
而
諸
有
情
生
死
長
夜
不
知
不
見，

提
心，
我
今
不
應
信
受
彼
說。
雖
一
切
法
與
虛
空

諫
語
時，
能
審
觀
察：
此
惡
魔
事，
欲
退
壞
我
大
菩

唐
設
劬
勞？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
如
是
呵

種
難
行
苦
行，
欲
求
菩
提
終
不
能
得。
云
何
汝
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

即
隨
意
能
入，
欲
入
初
靜
慮
定
乃
至
想
受
滅
定

脫
即
隨
意
能
入，
欲
入
初
勝
處
乃
至
第
八
勝
處

支
即
隨
意
能
入，
欲
入
初
解
脫
乃
至
想
受
滅
解

處
定
即
隨
意
能
入，
欲
入
四
念
住
乃
至
八
聖
道

意
能
入，
欲
入
空
無
邊
處
定
乃
至
非
想
非
非
想

即
隨
意
能
入，
欲
入
慈
無
量
乃
至
捨
無
量
即
隨

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
欲
入
初
靜
慮
乃
至
第
四
靜
慮

知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不

轉。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，

退
轉，
故
此
菩
薩
得
二
種
名，
非
如
餘
位
唯
名
退

遠
離
一
切
虛
妄
分
別
所
執
諸
法、
二
乘
地
等，
亦
名

事
不
能
退
轉
所
求
無
上
正
等
菩
提，
名
不
退
轉，

是
菩
薩
摩
訶
薩
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地，
一
切
魔

壞
方
便，
而
不
能
退
菩
薩
所
發
大
菩
提
心。
善
現！

由
此
得
住
不
退
轉
地，
是
故
惡
魔
雖
作
種
種
退

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

法
界，
不
貴
重
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
不
貴
重
眼

處，
不
貴
重
眼
界
乃
至
意
界，
不
貴
重
色
界
乃
至

貴
重
眼
處
乃
至
意
處，
不
貴
重
色
處
乃
至
法

離
大
菩
提
心，
不
貴
重
色，
不
貴
重
受、
想、
行、
識，
不

轉
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無
上
菩
提
作
意，
常
不
遠

是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知

故，
隨
欲
攝
受
所
應
受
身，
即
隨
所
願
皆
能
攝
受。

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
為
欲
利
樂
諸
有
情

及
餘
功
德
勢
力
而
生，
亦
不
證
預
流
果、
或
一
來、

果，
由
此
因
緣
不
隨
靜
慮、
無
量、
等
至
乃
至
滅
定

薩
雖
入
四
靜
慮
乃
至
引
發
五
神
通
而
不
受
彼

發
五
神
通
即
隨
意
能
引
發。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

隨
意
能
入，
欲
入
三
解
脫
門
即
隨
意
能
入，
欲
引

即
隨
意
能
入，
欲
入
初
遍
處
乃
至
第
十
遍
處
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

提，
不
貴
重
多
見
諸
佛，
不
貴
重
種
諸
善
根。
何
以

不
貴
重
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩

菩
薩
地、
如
來
地，
不
貴
重
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
不
貴
重
聲
聞
地、
獨
覺
地、

性，
不
貴
重
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
貴
重
一
切

至
十
八
佛
不
共
法，
不
貴
重
無
忘
失
法、
恒
住
捨

十
地，
不
貴
重
五
眼、
六
神
通，
不
貴
重
佛
十
力
乃

十
八
空，
不
貴
重
真
如
乃
至
不
思
議
界，
不
貴
重

空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
貴
重
四
聖
諦，
不
貴
重

重
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
不
貴
重

無
色
定，
不
貴
重
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
貴

至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
貴
重
四
靜
慮、
四
無
量、
四

所
依，
不
貴
重
助
伴，
不
貴
重
布
施
波
羅
蜜
多
乃

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
貴
重
諸
相，
不
貴
重

觸
乃
至
意
觸，
不
貴
重
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

施
之，
令
其
意
滿。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
自
行
布

衣
施
衣，
須
乘
施
乘，
乃
至
一
切
所
須
之
物
皆
給

諸
有
情
故，
謂
諸
有
情
須
食
施
食，
須
飲
施
飲，
須

受
五
欲
樂
具，
而
於
其
中
不
生
染
著，
皆
為
濟
給

饒
益
諸
有
情
故，
現
處
居
家，
方
便
善
巧，
雖
現
攝

薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲

成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

儀，
所
作
事
業
皆
住
正
念。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

入
出、
舉
足
下
足
心
無
散
亂，
行
住
坐
臥
進
止
威

作
意，
常
不
遠
離
大
菩
提
心，
身
四
威
儀、
往
來

性
為
性。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無
上
菩
提

者
何？
善
現！
是
一
切
法
與
虛
空
等，
自
相
本
空，
無

生、
所
生、
生
時、
生
處、
由
此
而
生
皆
不
可
得。
所
以

與
虛
空
等
都
不
可
得，
不
見
有
法
可
生
貴
重，
能

故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
性、
相
皆
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

轉
菩
薩
摩
訶
薩，
有
執
金
剛
藥
叉
神
常
恒
隨
左

是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知

具
及
珍
財
時，
終
不
逼
迫
諸
有
情
類
令
生
憂
苦。

珍
財，
而
於
其
中
不
起
染
著，
又
於
攝
受
諸
欲
樂

修
梵
行，
終
不
受
用
諸
妙
欲
境，
雖
現
攝
受
種
種

情
類。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
現
處
居
家
而
常

千
世
界，
持
以
供
養
佛、
法、
僧
寶，
及
施
貧
乏
諸
有

攝
受
種
種
七
寶
資
具
滿
贍
部
洲
乃
至
三
千
大

是
菩
薩
摩
訶
薩
現
處
居
家，
以
神
通
力
或
大
願
力

蜜
多
法，
歡
喜
讚
歎
行
般
若
波
羅
蜜
多
者。
善
現！

他
行
般
若
波
羅
蜜
多，
恒
正
稱
揚
行
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
者；
乃
至
自
行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸

稱
揚
行
布
施
波
羅
蜜
多
法，
歡
喜
讚
歎
行
布
施

施
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
行
布
施
波
羅
蜜
多，
恒
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
名
為
常
作
上
士
不
作

訶
薩，
常
作
上
士
不
作
下
士。
　
具
壽
善
現
白
言：
世

菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉

德
念
念
增
進，
乃
至
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
若
菩

是
菩
薩
摩
訶
薩
身
支
圓
滿
相
好
莊
嚴，
心
諸
功

世
五
根
亦
無
缺
減，
謂
信、
精
進、
念、
定、
慧
根。
善
現！

世
間
五
根
常
無
缺
減，
所
謂
眼、
耳、
鼻、
舌、
身
根，
出

提，
身
心
安
隱
常
無
擾
亂。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

無
上
正
等
覺
心。
由
此
因
緣，
乃
至
無
上
正
等
菩

天、
魔、
梵
及
餘
世
間
亦
無
有
能
以
法
破
壞
所
發

隨
逐
守
護，
時
無
暫
捨，
人
非
人
等
不
能
損
害，
諸

護，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
常
有
五
族
執
金
剛
神

當
證
所
求
無
上
正
等
菩
提，
願
我
恒
隨
密
為
守

右
密
為
守
護，
常
作
是
念：
此
菩
薩
摩
訶
薩
不
久

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

不
作
下
士。
所
以
者
何？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
知

事！
亦
不
恭
敬
供
養
鬼
神，
是
故
我
說
常
作
上
士

求
名，
尚
不
染
心
觀
視
男
女
歡
笑
與
語，
況
有
餘

好
貴
人，
亦
不
為
他
通
致
使
命
現
親
友
相
侚
利

惑
亂
有
情，
亦
不
咒
禁
合
和
湯
藥、
左
道
療
疾、
結

女
諸
善
惡
事，
亦
不
懸
記
寒
熱、
豐
儉、
吉
凶、
好
惡

鬼
等
現
希
有
事，
亦
不
占
相
壽
量
長
短、
財
位、
男

著
男
女
問
其
吉
凶，
亦
不
咒
禁
男
女、
大
小、
傍
生、

醫
藥、
占
卜
諸
邪
命
事，
不
為
名
利
咒
諸
鬼
神，
令

意，
常
不
遠
離
大
菩
提
心，
恒
修
淨
命，
不
行
咒
術、

　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無
上
菩
提
作

士
不
作
下
士。

菩
提，
於
一
切
時
心
無
散
亂，
是
故
我
說
常
作
上

復
現
前，
剎
那
剎
那
功
德
增
進，
乃
至
無
上
正
等

下
士？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
煩
惱
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

於
菩
薩
道
非
為
隨
順，
皆
是
戲
論
雜
穢
語
攝，
故

得，
又
諸
世
俗
外
道
書
論，
所
說
理
事
多
有
增
減，

切
法
皆
畢
竟
空，
畢
竟
空
中
一
切
書
論
皆
不
可

不
樂
著。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
達
一

薩
摩
訶
薩
於
諸
世
俗
外
道
書
論，
雖
亦
善
知
而

邪
命
所
攝，
是
故
菩
薩
知
而
不
為。
善
現！
是
菩

藝
皆
不
可
得，
又
諸
世
間
文
章、
伎
藝，
皆
雜
穢
語

切
法
性
相
皆
空，
性
相
空
中
世
間
所
有
文
章、
伎

愛
著。
所
以
者
何？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
達
一

摩
訶
薩
於
諸
世
間
文
章、
伎
藝，
雖
得
善
巧
而
不

轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退

上
正
等
菩
提，
與
諸
有
情
常
作
饒
益。
善
現！
若

相
故
遠
離
種
種
邪
命
咒
術、
醫
藥、
占
相，
唯
求
無

一
切
法
性
相
皆
空，
性
相
空
中
不
見
有
相，
不
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

是
菩
薩
摩
訶
薩
住
本
性
空，
不
見
少
法
有
勝
有

菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
王
事。
所
以
者
何？

眾
性
相
皆
空，
已
善
思
惟、
善
通
達
故。
　
善
現！
是

論
說
眾
事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

惟、
善
通
達
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察

是
菩
薩
摩
訶
薩
於
蘊、
處、
界
性
相
空
理，
已
善
思

意，
不
樂
觀
察
論
說
諸
蘊、
諸
處、
諸
界。
所
以
者
何？

蜜
多，
通
達
諸
法
皆
無
所
有，
常
不
遠
離
菩
提
作

現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

言：
唯
然！
願
說！
我
等
大
眾
專
意
樂
聞。
　
佛
言：
善

為
汝
分
別
解
說，
汝
應
諦
聽，
極
善
思
惟！
　
善
現
請

餘
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
吾
當

　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
復
有
所

如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

諸
菩
薩
知
而
不
樂。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

土
事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
實
際，
不

相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
國

訶
薩
住
一
切
法
空，
不
見
少
法
有
增
有
減
合
離

不
樂
觀
察
論
說
聚
落
事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩

法
有
攝
不
攝
好
惡
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
虛
空
界
空，
不
見
少

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
城
邑
事。

如
一
切
法
空，
不
見
少
法
有
強
有
弱
愛
恚
相
故。

論
說
戰
事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
住
真

少
聚
散
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察

是
菩
薩
摩
訶
薩
住
本
性
空，
不
見
諸
法
有
多
有

菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
軍
事。
所
以
者
何？

空，
不
見
少
法
有
得
有
失
與
奪
相
故。
　
善
現！
是

論
說
賊
事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
自
相

劣
貴
賤
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

羅
蜜
多
離
散
動
事，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
離
惡

修
行
精
進
波
羅
蜜
多
離
懈
怠
事，
修
行
靜
慮
波

多
離
破
戒
事，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
離
忿
恚
事，

布
施
波
羅
蜜
多
離
慳
貪
事，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜

摩
訶
薩
常
不
遠
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行

遠
離
眾
相，
能
證
無
上
正
等
覺
故。
　
善
現！
是
菩
薩

若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

觀
察
論
說
世
間
如
是
等
事，
但
樂
觀
察
論
說
般

好
有
醜
差
別
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂

者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
住
無
相，
不
見
諸
法
有

是
菩
薩
摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
相
好
事。
所
以

不
見
我
乃
至
見
者
若
有
若
無
差
別
相
故。
　
善
現！

事。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
畢
竟
空，
都

摩
訶
薩
不
樂
觀
察
論
說
我、
有
情
乃
至
知
者、
見
者

見
諸
法
有
屬
不
屬
此
彼
相
故。
　
善
現！
是
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

作
意，
由
此
因
緣，
隨
諸
國
土
有
佛
世
尊
現
說
正

晝
若
夜
常
不
遠
離
念
佛
作
意，
常
不
遠
離
聞
法

尊
重
讚
歎
聽
受
正
法。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
若

界
現
說
正
法，
即
以
願
力
往
生
彼
界，
供
養
恭
敬、

如
來、
應、
正
等
覺，
若
聞
如
來、
應、
正
等
覺
在
餘
世

名
善
友。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
樂
親
覲
一
切

能
善
教
化
安
立
有
情，
令
趣
無
上
正
等
菩
提，
亦

友。
言
善
友
者
謂
佛、
菩
薩，
若
諸
聲
聞、
獨
覺
乘
等，

訶
薩
雖
知
諸
法
皆
畢
竟
空，
而
愛
善
友
不
樂
惡

樂
稱
讚
真
如
法
界
種
種
功
德。
　
善
現！
是
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
雖
行
諸
法
真
如
法
界
一
味
之
相，
而

三
寶
功
德，
利
益
安
樂
一
切
有
情。
　
善
現！
是
菩

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
不
可
得
空，
而
常
稱
讚

愛
樂
正
法
不
愛
非
法，
恒
願
饒
益
一
切
有
情。
　
善

慧
事。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
一
切
法
空，
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
常
修
空、
無
相、

道
支，
常
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
常
修
八

常
行
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
常
修
四
念
住
乃
至
八
聖

乃
至
無
性
自
性
空，
常
行
真
如
乃
至
不
思
議
界，

薩
常
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
常
行
內
空

摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩

尊，
聽
聞
正
法
修
諸
勝
行。
善
現！
若
菩
薩
摩

欲
界
有
佛
國
土，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世

界
心，
教
諸
有
情
十
善
業
道，
亦
隨
願
力
現
生

慮
定
乃
至
非
想
非
非
想
處
定，
而
巧
方
便
起
欲

訶
薩
常
為
利
樂
諸
有
情
故，
雖
能
現
起
初
靜

佛，
恒
聞
正
法
無
間
無
斷。
　
善
現！
是
菩
薩
摩

法。
由
是
因
緣，
此
諸
菩
薩
生
生
之
處
常
不
離

法，
即
乘
願
力
往
彼
受
生，
或
乘
神
通
往
彼
聽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

不
退
轉
地
所
攝
諸
法，
現
知
現
見，
無
惑
無
疑。
　
善

惑
無
疑。
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
於
自
所
住

諸
如
來、
應、
正
等
覺
各
住
自
果，
於
自
果
法
亦
無

自
果
法
無
惑
無
疑，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺
及

知、
善
通
達
故。
　
善
現！
如
預
流
者
住
預
流
果，
於

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
自
地
法，
已
善
了

轉。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
自
地
法
無
惑
無
疑。

見
少
法
可
於
無
上
正
等
菩
提
說
有
退
轉，
說
無
退

轉，
我
非
不
退
轉。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不

薩
常
於
自
地
不
起
疑
惑，
不
作
是
念：
我
是
不
退

行，
常
求
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
常
修
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

不
共
法，
常
修
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
常
修
一
切

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
常
修
佛
十
力
乃
至
十
八
佛

無
願
解
脫
門，
常
修
五
眼、
六
神
通，
常
修
一
切
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

諸
佛
所
種
諸
善
根，
請
問
菩
薩
所
學
法
義。
　
善
現！

尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊
及
佛
弟
子，
聽
聞
正
法
於

情、
嚴
淨
佛
土，
從
一
佛
國
至
一
佛
國，
供
養
恭
敬、

離
生
住
不
退
地，
已
得
菩
薩
殊
勝
神
通，
成
熟
有

諸
世
間
天、
人、
魔、
梵、
阿
素
洛
等，
已
入
菩
薩
正
性

何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
其
心
堅
固，
超

動，
無
所
分
別，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
皆
不
能
轉。

是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
安
住
自
地
其
心
不

轉，
乃
至
命
盡
亦
不
能
伏，
設
有
餘
心
不
能
遮
礙。

善
現！
彼
能
等
起
無
間
業
纏
增
上
勢
力
恒
常
隨

間
心
恒
常
隨
逐，
乃
至
命
終
亦
不
能
捨。
何
以
故？

所
修
功
德。
　
善
現！
如
有
造
作
無
間
業
者，
彼
無

事
勢
力
而
轉，
善
能
摧
伏
種
種
魔
事，
令
不
障
礙

佛
土
修
諸
功
德，
有
魔
事
起
即
能
覺
知，
不
隨
魔

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
此
地
中，
成
熟
有
情、
嚴
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
自
地
不
隨
他
緣，
於
自
地
法

法
皆
自
相
空，
即
是
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
是

提
為
不
當
得。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
達
一
切

訶
薩
乃
至
轉
身，
亦
不
疑
我
當
得
無
上
正
等
菩

見
有
法
若
生
若
滅、
若
染
若
淨。
　
善
現！
是
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
達
一
切
法
自
相
皆
空，
於
此
空
中
不

不
發
起
趣
向
聲
聞、
獨
覺
地
心。
所
以
者
何？
是
菩

薩
摩
訶
薩
設
轉
受
生，
亦
於
實
際
無
復
退
轉，
終

無
惑
無
疑，
於
自
地
法
亦
無
猶
豫。
　
善
現！
是
菩

非
一
非
多，
於
實
際
中
無
所
分
別，
以
於
實
際

菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
皆
入
實
際，
通
達
實
際

便
除
滅，
於
自
地
法
無
惑
無
疑。
所
以
者
何？
是

魔
事，
而
轉
方
便
善
巧
集
諸
魔
事，
置
實
際
中
方

多
及
餘
善
法，
有
魔
事
起
即
能
覺
知，
終
不
隨
順

是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
自
地，
修
行
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

得
大
菩
提
記。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡
魔

等
覺
不
授
我
記？
故
我
過
去
於
諸
佛
所，
定
已
受

菩
提
記。
我
已
成
就
如
是
勝
法，
云
何
如
來、
應、
正

菩
薩
成
就
如
是
勝
法，
定
蒙
如
來、
應、
正
等
覺
授

過
去
佛
世
尊
所，
必
已
受
得
大
菩
提
記。
何
以
故？

怖，
不
退
不
沒，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
自
證
知：
我
於

是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語
已
心
無
轉
變，
不
驚
不

行、
狀、
相，
乃
可
蒙
佛
授
與
無
上
大
菩
提
記。
　
善
現！

授
汝
無
上
大
菩
提
記，
要
有
具
足
不
退
轉
地
諸

忍，
汝
今
未
有
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
如
來
不
應

涅
槃。
汝
未
堪
受
大
菩
提
記，
亦
未
證
得
無
生
法

如
是
言：
汝
今
應
求
阿
羅
漢
果，
永
盡
諸
漏
證
般

薩
摩
訶
薩，
設
有
惡
魔
作
佛
形
像
來
至
其
所，
作

無
退
轉
智，
一
切
惡
緣
不
能
傾
動。
　
善
現！
是
菩

無
能
壞
者。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
無
動

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

正
等
菩
提
故，
說
大
乘
甚
深
經
典
非
佛
所
說，
亦

言：
此
定
惡
魔
或
魔
眷
屬，
令
我
厭
捨
所
求
無
上

受
持、
讀
誦。
是
菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語
已，
作
是
念

魔
或
諸
外
道
為
誑
惑
汝
作
如
是
說，
汝
今
不
應

經
典
非
佛
所
說，
亦
非
如
來
弟
子
所
說，
是
諸
惡

魔
使
者
詐
現
佛
像
語
菩
薩
言：
汝
所
受
持
大
乘

正
等
菩
提。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩，
設
有
惡
魔
或

諸
佛
教
諸
菩
薩
趣
向
聲
聞
或
獨
覺
地，
棄
捨
無
上

覺
地
記，
令
退
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
定
無

或
魔
使
者
詐
現
佛
像
擾
亂
我
心，
授
我
聲
聞、
獨

菩
薩
摩
訶
薩
聞
彼
語
已，
作
是
念
言：
此
定
惡
魔

速
證
無
餘
涅
槃，
永
離
生
死
畢
竟
安
樂！
　
善
現！
是

用
無
上
正
等
菩
提，
生
死
輪
迴
久
受
大
苦？
宜
自

授
菩
薩
獨
覺
地
記，
謂
菩
薩
言：
汝
善
男
子
何

或
魔
使
者
作
佛
形
像，
來
授
菩
薩
聲
聞
地
記，
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

夜
獲
大
利
樂，
故
我
定
應
精
勤
守
護。
善
現！
是
菩

正
法
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫
乃
得
一
遇，
遇
已
長

友、
珍
財
及
自
身
命，
生
生
恒
有
甚
為
易
得，
諸
佛

財
及
自
身
命，
終
不
棄
捨
諸
佛
正
法。
何
以
故？
親

是
菩
薩
摩
訶
薩
常
作
是
念：
我
寧
棄
捨
親
友、
珍

時，
攝
受
正
法，
護
持
正
法，
不
惜
身
命，
況
餘
親
財！

切
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一

退
轉
地。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、

諸
行、
狀、
相，
當
知
已
受
大
菩
提
記，
必
已
安
住
不

就
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相，
若
諸
菩
薩
成
就
如
是

彼
大
菩
提
記。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
具
足
成

訶
薩
當
知
已
住
不
退
轉
地，
過
去
諸
佛
久
已
授

無
上
正
等
菩
提，
定
無
是
處。
　
善
現！
是
菩
薩
摩

非
如
來
弟
子
所
說。
所
以
者
何？
離
此
經
典
能
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

我
大
菩
提
記，
由
此
因
緣，
諸
佛
正
法
即
是
我
法，

命。
又
作
是
念：
我
亦
墮
在
未
來
佛
數，
佛
已
授

病
死，
令
得
究
竟
安
樂
涅
槃，
故
應
護
持
不
惜
身

薩
修
學
速
證
無
上
正
等
菩
提，
拔
諸
有
情
生
老

　
諸
佛
所
說
一
切
法
空
是
諸
有
情
所
歸
依
處，
菩

菩
薩
摩
訶
薩
護
持
此
法
不
惜
身
命，
恒
作
是
念：

上
正
等
菩
提，
不
證
涅
槃
究
竟
安
樂。
善
現！
是

奈
耶，
非
天
人
師
所
說
聖
教，
修
行
此
法
不
得
無

佛
正
法。
有
愚
癡
類
誹
謗
毀
呰，
言
此
非
法、
非
毘

應、
正
等
覺
所
覺
所
說
一
切
法
空，
如
是
名
為
諸

薩
云
何
護
持
不
惜
身
命？
　
佛
告
善
現：
一
切
如
來、

言：
世
尊！
何
等
名
為
諸
佛
正
法？
是
菩
薩
摩
訶

三
世
諸
佛
正
法，
令
不
虧
損。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛

佛、
二
佛
乃
至
百
千
諸
佛
正
法，
普
為
護
持
十
方

薩
摩
訶
薩
護
正
法
時
應
作
是
念：
我
不
為
護
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

等
覺
所
說
正
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
常
不
忘

羅
尼、
蓮
花
眾
藏
陀
羅
尼
等
故，
聞
諸
如
來、
應、
正

是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
無
盡
藏
陀
羅
尼、
海
印
陀

無
惑
無
疑，
聞
已
受
持
常
不
忘
失？
　
佛
言：
善
現！

等
陀
羅
尼
故，
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
說
正
法

爾
時，
善
現
白
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
何

何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
善
證
得
陀
羅
尼
故。

疑，
聞
已
受
持
常
不
忘
失，
乃
至
無
上
正
等
菩
提。

摩
訶
薩
聞
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
說
正
法
無
惑
無

轉
菩
薩
摩
訶
薩。
　
復
次，
善
現！
一
切
不
退
轉
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退

命，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
常
無
懈
癈。
善
現！
若

訶
薩
見
此
義
利，
護
持
如
來
所
說
正
法，
不
惜
身

為
有
情
當
說
如
是
諸
法
空
故。
善
現！
是
菩
薩
摩

我
應
護
持
不
惜
身
命，
我
未
來
世
得
作
佛
時，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

說。
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
廣
大
無
量

思
議
殊
勝
功
德。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所

薩
摩
訶
薩，
成
就
廣
大
無
量
無
數、
無
有
邊
際、
不
可

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
是
不
退
轉
菩

　
　
　
第
二
分
甚
深
義
品
第
五
十
五
之
一

諸
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。

說
令
不
忘
故。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是

菩
薩
摩
訶
薩
已
得
無
盡
藏
陀
羅
尼
等，
任
持
所

無
惑
無
疑，
窮
未
來
際
常
不
忘
失。
所
以
者
何？
是

薩
普
聞
一
切
有
情
言
音
文
字
義
趣，
悉
能
解
了

已
受
持
常
不
忘
失？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

阿
素
洛
等
所
說
正
法，
亦
能
於
彼
無
惑
無
疑，
聞

持
常
不
忘
失，
為
聞
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞、
天、
龍、
藥
叉、

如
來、
應、
正
等
覺
所
說
正
法
無
惑
無
疑，
聞
已
受

失？
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
但
聞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

念
住
乃
至
八
聖
道
支
令
速
圓
滿，
能
修
四
靜
慮、

圓
滿，
能
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
令
速
圓
滿，
能
修
四

空
令
速
圓
滿，
能
住
真
如
乃
至
不
思
議
界
令
速

羅
蜜
多
令
速
圓
滿，
能
住
內
空
乃
至
無
性
自
性

薩
摩
訶
薩
眾
安
住
其
中，
能
修
布
施
乃
至
般
若
波

等
覺，
復
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
說
甚
深
義，
令
諸
菩

摩
訶
薩
成
就
無
邊
殊
勝
功
德。
唯
願
如
來、
應、
正

狀、
相，
由
佛
所
說
諸
行、
狀、
相
顯
示
不
退
轉
菩
薩

能
如
殑
伽
沙
劫
宣
說
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸
行、

慧
辯
才
至
窮
盡
者。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
無
能
問
難，
令
此
菩
薩
智

中
引
發
殊
勝
四
無
礙
解。
由
此
殊
勝
四
無
礙
解，

不
共
聲
聞
及
獨
覺
智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
此
智

何？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
殊
勝
無
量
無
邊

無
數、
無
有
邊
際、
不
可
思
議
殊
勝
功
德。
所
以
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

處。
善
現
當
知！
如
是
所
說
甚
深
義
處
種
種
增

涅
槃、
真
如、
法
界、
法
性、
實
際，
如
是
等
名
甚
深
義

深
義
處，
謂
空、
無
相、
無
願、
無
作、
無
生、
無
滅、
寂
靜、

住
其
中，
修
住
功
德
令
速
圓
滿。
善
現
當
知！
甚

應、
正
等
覺
甚
深
義
處，
令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
安

哉！
汝
今
乃
能
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
請
問
如
來、

相
智、
一
切
相
智
令
速
圓
滿。
　
佛
告
善
現：
善
哉！
善

忘
失
法、
恒
住
捨
性
令
速
圓
滿，
能
修
一
切
智、
道

三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
令
速
圓
滿，
能
修
無

佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
令
速
圓
滿，
能
修

令
速
圓
滿，
能
修
五
眼、
六
神
通
令
速
圓
滿，
能
修

摩
地
門
令
速
圓
滿，
能
修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地

相、
無
願
解
脫
門
令
速
圓
滿，
能
修
陀
羅
尼
門、
三

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
令
速
圓
滿，
能
修
空、
無

四
無
量、
四
無
色
定
令
速
圓
滿，
能
修
八
解
脫、
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

甚
深，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
名
甚
深，
陀
羅
尼

甚
深，
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
名

支
亦
名
甚
深，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
名

集、
滅、
道
聖
諦
亦
名
甚
深，
四
念
住
乃
至
八
聖
道

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
名
甚
深，
苦、

界
亦
名
甚
深，
無
明
乃
至
老
死
亦
名
甚
深，
布
施

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
名
甚
深，
地
界
乃
至
識

至
意
觸
亦
名
甚
深，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

甚
深，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
名
甚
深，
眼
觸
乃

界
乃
至
意
界
亦
名
甚
深，
色
界
乃
至
法
界
亦
名

意
處
亦
名
甚
深，
色
處
乃
至
法
處
亦
名
甚
深，
眼

色
亦
名
甚
深，
受、
想、
行、
識
亦
名
甚
深，
眼
處
乃
至

告
善
現：
餘
一
切
法
亦
名
甚
深。
何
以
故？
善
現！

　
為
但
涅
槃
名
甚
深
義，
為
諸
餘
法
亦
名
甚
深？
　
佛

語，
皆
顯
涅
槃
為
甚
深
義。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
四
十
九

薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
名
甚
深。

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
名
甚
深，
一
切
菩

亦
名
甚
深，
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
亦
名
甚
深，

相、
八
十
隨
好
亦
名
甚
深，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
名
甚
深，
三
十
二
大
士

亦
名
甚
深，
五
眼、
六
神
通
亦
名
甚
深，
如
來
十
力

門、
三
摩
地
門
亦
名
甚
深，
三
乘
菩
薩
所
行
十
地

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百四十九